主題性美術創作一直是中國美術事業的重要組成部分,隨著時代的發展,主題性美術創作的內容、風格也逐漸趨于多元化。

在歷史感日益扁平化的今天,如何塑造并凸顯具有縱深超越的人文精神,成為擺在每位創作者面前的難題。

藝術創作猶如一座山峰,朝向不同而風景各異,需要有人從不同方面解讀它。

好的藝術評論環境,能夠促進創作的良性發展;反之,不好的理論環境,則會導致創作水平的下滑。

理論和實踐,恰似左右腳行走,一步接一步不斷向前。

一方面,藝術家和藝術作品是理論家生活的土壤,當評論對象與理論家的知識結構、審美取向和藝術目標相一致時,就會被激發出靈感;

另一方面,理論家以豐厚學養提出的獨到見解,往往連藝術家自己也沒有想到或想清楚。通過理論家抽繹點撥以后就會發展、深化、升華。

于是,理論推動了實踐。可見,理論家和藝術家相輔相成,兩者都優秀才會讓我們的藝術高原上聳立起座座高峰。

誠然,作為理論家要懂得實踐。但藝術家也要有理論視野,而且理論不是用來裝點門面的,要成為塑造自我、豐富自我、提升自我的重要途徑。

鄭板橋說:“刪繁就簡三秋樹,領異標新二月花。”這是指要把人的生存狀態、生命狀態和藝術的創作狀態,以及藝術家個人成長過程中的狀態,特別是對大師、名家的感受融合到一起來思考。

藝術家的創作實踐相當于中藥,純理論好比西藥,游走于理論與實踐之間則相當于中成藥,兼有兩者之長。

雕塑家要在各方面錘煉自己,藝術高度是由境界支撐的,也是由基本功和各方面修養完成的。一方面是創作作品,另一方面是鍛造自己。

在此,我們要不斷追問雕塑藝術的本質是什么?雕塑藝術的精神是什么?就是以勇于創造的形式語言來表達你的思想境界。這種形式語言,既要繼承傳統,又要自我創新,還能準確地表達個人情感,用一個凝固的時空瞬間建構出一個永恒的精神體。

我認為,這就是雕塑的本質!現在很多西方人非常佩服中國的傳統文化,所以我們要運用自己的傳統,雕塑藝術的傳統中還有很多沒被發現和挖掘出來的價值。

一位大師是一個礦藏,一段歷史也是一個礦藏,不但供我們挖掘的東西很多,而且其中的元素含量也不一樣。

對待傳統就像對待這些礦藏,我們要善于發現,勤于挖掘,恒于發揚。

其實,我們現在對中國傳統研究還遠遠不夠,對西方傳統研究也不夠,對現代主義、當代主義研究同樣不夠,很多都是道聽途說。

但我認為,最終要落實到研究大師、研究經典。一生沒有多少時間,找幾個不同時代的心儀大師去研究,多研究一個大師就像多打開了一扇門。